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歷史與思想


劍橋中國史要徹底審判
侯立朝
（自由作家）

一、劍橋中國史與費正清陰謀

   由美國的「中國不通」費正清主編的「劍穚中國史」，陸續出版之後，這兩年已由兩岸競譯出版。大陸的中譯本，我看過了「劍橋中華民國史」、「劍橋中華人民共和國史」、「劍橋中國秦漢史」、「劍橋中國隋唐史」；臺灣的中譯本，我看到了「劍橋中國晚清史」及敦煌英文版。深感「歷史之國」無史著，而要由費正清來主編中國的歷史，甚可悲哀！曾經作詩一首抒感：

   美國老賊費正清，一心要把中國征！

   如今編造劍橋史，排華反漢是狗熊。

   熟悉近代世界史的人都知道，英國劍橋歷史叢書，如「劍橋近代史」、「劍橋新近代史」等書，都是帝國主義的西方中心論大西洋文明論的樣板書，充滿了吉卜林主義和羅德斯主義，替「日不落帝國」歌頌的史書。故，「劍橋中國史」，絕不可能是客觀描述中國歷史的書，而是要滅亡中國歷史的書！特別是由費正清主編的，幾乎就可以一望而知，他對中國絕對是不懷好意的，是把中國當作敵國來研究的書。因此，當我首先看過劍橋的「劍橋中華民國史」與「劍橋中華人民共和國史」的卷頭兩個第一章之後，就哈哈大笑！費正清這個已死的老賊，果然還是玩他那「合治中國」、「海洋中國」、「分解中國」、「敵視中國」的老套！一點都沒有變，他的羅德斯和卡土達主義更重了，帝國主義的面目更加暴露了！

   於是，我立即寫出一個短篇「劍橋中國史非史也」來評論它！有一個審判要點是說這兩部史卷，以「中華民國史」為例，史不像史，是學院式的專題研究報告的湊合，完全是主觀的寫法，不是歷史，而是雜誌！執筆者也都是外行的專家。在書中我也發現費正清主編的這部排華反漢的歷史，是用兩個方法來寫的：

   （一）化學方法──化解掉中國！

   （二）微分方法──微分掉中國！

   他認為中國的地形不一、水系不一、民族不一，根本就不可能是一個統一至今的國家！而應該更像歐洲那樣分成更多的國家。中國之所以能一之，是有三大法寶：天命皇帝、儒家思想，農業─官僚社會。所以他要用文化的化學方法化解掉中國統一的文化因素，只要把中國文化能化解掉了或混合掉了，就可以按地形不一而微分中國為多個國家了！例如高原中國、平原中國、山西中國、山東中國、四川中國、雲貴中國、沿海中國、邊陲中國、臺灣中國、海洋中國……等等，這又是一種「地緣國家論」了。依此，他分中國地理文化為三個類型：

   西北的高原──游牧文化中國

   中原的腹地──農業文化中國

   東南的沿海──商業文化中國

   在這三大區域中，又有無數的差異的不同的次級文化叢體。整體的一個中國的總圖像，已被各區域不同的地下材料所破壞。他說：「作為一個文化實體的中華，正在化解為一個具有諸多差異性的亞世界。」在費正清眼裡，從古代到現代的中國，根本不是一個國家，而是一個多元的文化叢體和民族叢體！不是一個政治實體。中國被他拆開為一塊一塊磚瓦，已不再是一個統一結構的大樓。

   他認為西北高原中國的特性是：「西北部的長城地帶是一個邊緣地區，那裡盛行的不是旱地農業，而是畜牧業。中國的西南也一直是一個邊緣地區，那裡不是盛行的水稻文化，而是亞熱帶山地部落的刀耕火種的農業。其他類似的地區，如東北通古斯部落的半游牧式的獵漁農混合經濟圈，也可以劃入此一範圍。在所有這些地區中，西北乾旱開闊的邊際在歷史上最為重要。因為畜牧業一直養育著足以侵略和統治中國北部的騎兵。與此相反，十九世紀三○年代以前，東南沿海卻只見中國人出洋，未聞外國人興兵。」他這一段的說法很奇怪，具有很大的陰謀性。西北中國與東南中國之對比，是美國「聯華制蘇」的說明，挑撥中俄兩國之作用。至於邊際多個中國論或邊際文化多樣論，則是拉鐵摩爾的理論，是用來拆散中國的理論，他要把中國邊區的西北、西南、東北都要外蒙化。

   他認為東南沿海中國的特性是：「中國沿海是一個沿東南海岸展開的邊緣性地區。山東北部的黃河沼澤口灣與南部的淮河沼澤口灣，不利於口岸生活與航海業。一般說來，中國北部缺少如浙江、福建沿海那種適於建造良港的沿岸山河，同時它也缺少茶絲陶器等外銷產品。根據這個標準，我們這裡所關心的，主要是從長江三角洲到海南島沿海區域。當然也包括澎湖列島和台灣。……」這是他規劃的「海洋中國」的範圍，也是通商口岸的老基地，更是他心目中「合治文化」的基地。由合治文化到合治中國，是費正清一生努力的目標，他非要消滅中國歷史文化不可。

   費正清列出高原中國和海洋中國的主要作用，是在夾擊中原中國，是在拆散中國，是在消滅中國。他說：「在某些風格和傳統上，那些邊陲地區與占主要地位的農業─官僚的腹地，有著明顯的差異。所以在討論次要傳統之前，我們需要搞清楚主要傳統那種獨特的，歷久不衰的聚合性。這種主導秩序是中國早期天才的條件，它比東亞任何其他生活方式更為精緻。它的特點在於以皇權統治作為規範秩序的道德核心，以儒家的三綱作為社會秩序的原則，廣泛的家庭系統則是這個社會的基石。」這是中國大一統的基礎，也就是費正清最敵視中國的所在！他最恨統一的中國、儒家的思想、家庭的倫理。

   他認為中國在地理上、文化上、民族上有如此大的殊異，本來不應該統一的。腹地中國，既不同於西北地區，也不同於流動性的沿海地區：而且在十八世紀之前，西北地區常與腹地中國聯合以制沿海，到十九世紀又看到沿海地區反抗腹地中國！最近的一幅圖景是：「一方面它仍舊在內地小心謹慎地保存著它的意識形態結構；另一方面它的國內貿易正以沿海地區為中介，逐步被吸引著，與那發展中的海上貿易、殖民制度、民族競爭、商業軍事世界建立起聯繫。」於是，而有通商口岸的混合文化，由外國人管理中國人的混合中國。

   二、劍橋中國史的惡毒性

   混合中國者，即費正清的「合治」（Synarchy）也。他認為合治中國不是自英國人始，而是指中國人有做漢奸的傳統！可以與外國人合治中國而不以為恥。他舉出遼、金、元蒙、滿清武裝殖民主義統治中國的模式，即是「胡漢合治」的模式。則東南沿海的中國，「洋華合治」是很正常的！即使施之於整個中國而合治化，也是很正常的。蔣介石親美合治，毛澤東親蘇合治，與汪精衛親日合治則並無不同。真的，他實在瞧不起「中華民國在台灣」，也瞧不起「中華人民共和國」和毛澤東！更絕對反對中國兩岸統一的。

   如果從差異性的角度去微分中國，則中國不該統一！同理，美國的人種和文化差異性更大，更應該黑白人分國，不應該統一。美國的華人，也應該在美國成立一個華美國。然而美國避談這些，美國人也反對把美國分為三個美國。費正清只見到「合治中國」，卻忘記了中國更有反合治的傳統與殺漢奸的傳統！在歷史上的確出現過遼、金、元蒙、滿清氏族帝國主義統治中國過，也都有漢人參與其統治！但最後卻都被中原統一復國的精神和力量將他們趕跑了。這種統一復國的精神，表現於隋唐，表現於宋明，表現於辛亥革命，表現於抗日，表現於抗美，表現於抗！這才是費正清真正要消滅的東西！劍橋中國史要消滅的東西！在費正清死後不久，乃由哈佛大學的另一位教授杭廷頓繼承其志，以「文化衝突」的名義，來對中國文化宣戰了。

   一切歷史都是當代史！費正清研究中國歷史運用於當代，可以見之於他對國共兩黨政權的態度，完全是服務於美國利益的態度！替「美帝」服務的態度。按照費正清的「化解中國論」（三個中國對立）與「合治中國論」（洋華共管中國），他得支持蔣介石的國民黨集團，因為這個集團就是上海通商口岸的集團，沿海中國的主流，有其進步性，易於接受「合治」。然而不然！費正清以大英帝國主義的「羅德斯獎學金」來到中國留學，先接近英美西化派的蔣廷黻、胡適之、錢端升等人，而後在戰時來華，又恰逢「中國之命運」的保守宣傳，更受到太平洋學會支左打右的影響，所以他敵視國民黨CC和蔣介石，接近周恩來而支持毛延安。按照當時費正清的說法，他認為戰後中國有兩個：一個是鄉村中國，有民主性，是民主中國，由毛延安政府代表；另一個是城市中國，是專制性的中國，由蔣重慶政府代表。可是，他對於蔣經國在贛南實行的「戰時社會主義政策」，卻又不欣賞，大寫文章嘲諷之。他認為美國應該援助毛延安政府不應該只給蔣重慶政府援助。

   一九四九年十月，中國政治局勢大逆轉，毛澤東在北京組織「人民共和國」政府，蔣南京被趕出中國大陸，退到台灣。如果不是毛北京犯下了「偉大的錯誤」（改國號、一面倒、打韓戰），則ROC 在台灣，不是被美國扼死，就是被北京解放，決不會有今天的台灣，也不會有今日的台獨，北京參加聯合國也不會等了二十年。一九五○年「六二五」開始的韓戰，救了ROC 和蔣介石，ROC 在台灣雖然變成了美國第七艦隊的保護國，但在美蘇兩極的冷戰中生存下來，並利用越戰和美援使經濟起飛，日後變成亞洲四小龍之一。而毛大陸則在莫斯科大論戰之後，陷入於抗蘇備戰之中，陷入於躍進文革之中，關殺打鬥不已！血流滿地，餓殍滿地！祖國在戰慄，唐山大地震！東方不紅，太陽落山了。

   五○年代到七○年代的費正清，利用哈佛大學為基地，招收「漢奸學生」培養勢力。一方面編寫滅亡中國的歷史，另一方面則主張美國承認北京政府，但要保證台灣充分自治，取消ROC 蔣介石政權；並以「海洋中國」來制衡「大陸中國」，千萬勿讓中國統一。他並且到台灣遊說可變為美國第五十一州，支持全盤西化派接棒子，支援彭獨臂搞台獨，派定了他的學生陳彼得為台灣共和國大總統。經過胡秋原、周鯨文和我們的聯合抗議，才把他驅逐出台灣，再也不敢來台活動的。可是，到七○年代，他又到大陸中國去活動了。兩岸中國的當權派和史學界，被他玩弄於掌上，這是中國人的悲哀！這是中國人自甘下賤和自取其辱。真是：

   崇洋媚外自取辱，北京也要拜哈佛！

   舊友新交費老賊，劍橋中國史嗚呼。

   七○年代一開始，剛上台的美國總統尼克森，抓住「中蘇分裂」珍寶島開鎗和大陸「乒乓外交」的機會，開始醞讓與北京交流，而有「季尼模式」的運用，出現了「尼周公報」（上海公報）。一九七二年六月，費正清接受周恩來的邀請到北京訪問，會見了北京的「舊友新交」。他說；「就像畢業四十週年後同窗的重聚，因為我們在了解和欣賞新一代人面貌之同時，還試圖尋找舊日的夢。」他得意地說：「我們的中國之行之所以成為可能，是由於新上台的尼克森總統在對外政策上採取了驚人的手腕──突然改變對華態度。同北京公開關係一經表態，尼克森與季辛吉就特意安排了一系列的信號，主要是冷戰術語的改變，和以容納中華人民共和國為目標的政策調整。在一九六七年或是一九六八年的某一天，我在從紐約到波斯頓的東行列車上偶然遇見季辛吉，我們談論了如何恢復中美關係問題。我提供了納貢制度的先例，按照那種制度，外國君主可以皇帝貴賓身分悠然自得地出現在北京城。我繞著彎兒說，毛澤東是能夠接見任何外國元首訪華的，儘管他自己幾乎不出國訪問；但美國總統卻能輕而易舉地出訪世界各地。我送給季辛吉一本我寫的單行本『中國人心目中的世界秩序』。當我的專題論文集『中國歷史上的對外關係』在一九六八年問世時，我也送他一本。後來季辛吉還曾向我提到我們所作的談話，帶有未經說明的言外之意，即那次談話已改變了歷史。……現在，台灣未來的安全，是我們中國問題研究的中心。在一九七一年八月十二日的紐約時報文藝教育版上，我撰寫文章論證『北京統轄下的台北自治』的歷史可行性。我說，假如美國停止支持一方，中國內戰是可消弭的。台灣不必成為北京的勢不兩立的對手，也不必由大陸中國來統治，我們應該履行對台灣的防禦資助的承諾。但在其他方面不要去試圖揭開那種神祕的面紗。……」（回憶錄Chinabound，天津人民出版社中譯本，附有費正清忠僕學生余英時介紹其師之文）

   請大家看清，費正清無愛於蔣介石，也無愛於毛澤東，他對國共兩黨的態度，只是美帝對付中國策略的運用。他研究中國歷史，決不是基於同情的理解，而是基於美帝對付中國之需要。他對於中國的基本立場，就是羅德斯主義加吉卜林主義加卡士達主義，是徹頭徹尾的帝國主義的立場！時時刻刻都以化解中國、合治中國、消滅中國為目標。在「劍橋中國史」中，他一貫地把現代中國一分為二；「海洋中國」與「大陸中國」，撕裂拉開，再撕裂再拉開！對立鬥爭，再對立再鬥爭！又把中國搖盪於「工業革命」（海洋中國）與「社會革命」（大陸中國）的對峙之中，無視於兩者的聯結發展的機能，因而妄加斷言而謂中國永難獲得二者的調控平衡與統一。這個老而不死，他把「海洋中國」視作英倫三島，而把「大陸中國」視為德國柏林了。真的，他一直痛恨中國統一，未能像歐洲那樣分為數國的！所以在臨死之前那一刻，還是支持台灣獨立，反對兩岸中國統一的。

   三、三個國家要滅亡中國歷史

   也要請大家記住，在二十世紀中，仍舊有三個國家要滅亡中國的歷史的。第一個國家就是日本，它的史學家在二○年代，編造「大禹抹殺論」，要把中國歷史的頭顱砍掉，也就是把中國歷史上的原始社會抹殺掉，盡量縮短中國的歷史，是為「砍頭歷史學」，而後再炮打中國，要滅亡中國。第二個國家就是蘇聯，史大林指定中國是半封建半殖民地社會，不惜偽造統計資料以證其說，即變成中共官方的說法；在「聯共布黨史」中又規定社會發展五段論，也變成了大陸史學的通說，一直到今天也未說通中國史；再以「人民共和國」之名，準備向「蘇維埃聯邦」過渡，最後將中國聯而邦之消滅掉。第三個國家就是美國，費正清是其代表，他一生研究中國，視中國為敵國，用化學方法要化解掉中國，用微分方法要微分掉中國，用合治理論要共管中國。另一位哈佛大學教授杭廷頓，在冷戰結束蘇聯解體之後，立即以「文化衝突」的專題研究，列中國文化為西方文化的第一敵手，建議美國提早準備對付。

   中國歷史在「劍橋中國史」中，被弄成「縱橫不相聞，上下不連接」的歷史！可惡之甚。其主編者費正清，是把中國當做英美的敵國來研究的，他不僅不是中國之友，而且是中國萬世萬代的敵人！

   我是中國私塾的學生，也是古典經濟學的學生，更是研究馬克思主義的專１，雖對歷史學決不外行，也寫有「世界經濟思想史」和「中國皇后史」專書，但非專業的歷史學家。所以，我們希望中國史學界能夠奮起抗戰「劍橋中國史」，不要崇洋媚外，不要自低自卑，而能編寫出一部明亮的中國歷史全書，才能告別國恥、學恥與史恥！我到北京書店中尋找，我到上海書店中尋找，我終於找到一部新編的「中國通史」前三卷（四大冊），既不滿足，也不滿意。介紹目錄如下：

   第一卷：導論

   第二卷：遠古時代

   第三卷：上古時代（二冊）

   第四卷：中古時代（秦漢）

   第五卷：中古時代（三國兩晉南北朝）

   第六卷：中古時代（隋唐）

   第七卷：中古時代（五代宋遼金夏）

   第八卷：中古時代（元蒙）

   第九卷：中古時代（明代）

   第十卷：中古時代（滿清）

   第十一卷：近代前編（一八四○～一九一九）

   第十二卷：近代後編（一九一九～一九四九）

   這一部通史，是由白壽彝總主編，由上海人民出版社出版的。現在只出版了頭三卷（我蒐購的為準），特點有二：第一是很尊重傳統史學體例，第二是打破歷史唯物五段論，改用遠古、上古、中古、近代分期法，這是我感到「滿意」的地方，具體的內容仍蹈進於歷史唯物論的死結中，令人很不好受，也令中國歷史又蒙塵了。

   這一部通史在遠古史和上古史這兩大部分，也正好針對「劍橋中國史」避談中國上古史，給予當頭一棒！因為「劍橋中國史」是自中國秦漢史開卷的，它還在懷疑中國上古史和遠古史。中國遠古史一經認定，中國就變成世界最初的人類搖籃了！不僅「上帝造人說」動搖了，連「達爾文主義」也更為動搖了！人既不是上帝所造，也不是由猿猴進化而成，是自然類生的。中國是人類最先誕生的地點之一，從元謀人、藍田人到北京人，至少在一百八十萬年以前，在中國的大地上就已有了人類的足跡。

   在遠古史照耀著中國人的祖先足跡下，找尋夏商周三代的上古史，就可以從這足跡下找到了。殷周不成問題，最被懷疑的是夏禹這一代！經過「二里頭文化」的發現，大家現在都肯定了在我國歷史上，的確有個夏朝的存在。不相信「史記」的資料，而只相信地下的資料，這是中國史學界自尋煩惱！特別是二○年代的疑古派們，最為幼稚與無聊！歷史唯物主義之所以能在疑古派之後而大受歡迎，就在於它能夠運用人類學的古代知識，復原中國上古史之故。但歷史唯物主義和達爾文主義一樣，用外推法和內壓法都有其局限性，只可以有限度的運用，千萬不可放大為四海皆準。例如馬克思的「生產力決定生產關係」的唯物論，只能欣賞，不可全信。因為，原始社會不是由石器決定的，而是由於原始社會人類生活的需要，才使用石器。電氣化也決定不了共產主義社會之必來，那也是列寧的幻想。「生產力決定生產關係」是內壓法的原子論，恰與歷史發展的事實是相反的。馬克思喜好顛倒別人的理論，他的理論也該被顛倒的。而生產力發展的石器、銅器、鐵器、鋼器、電氣化五段論又是外推法的終極論，歷史無終點，共產主義社會未必來，正像天國之未必降臨一樣！有什麼樣的社會存在，才能決定使用什麼樣的生產力！而非是先有什麼樣的生產力來決定什麼樣社會存在的。歷史唯物主義五段論，解釋不通中國的歷史，連奴隸制與封建制的分期問題都解決不了。證明它不是科學的普遍規律，所以不可再迷信它。商周社會絕不是奴隸制社會，秦漢到鴉片戰爭後的中國社會也絕不是封建制社會！歷史唯物主義的公式套不進它。一八四○～一九一九年的前近代和一九一九～一九四九年後近代，也絕不是「半封建半殖民地」社會。一九四九～一九七九年的現代中國，尤其不是「社會主義」社會。而「改革開放」的現在，則又倒退到早期資本主義社會了。

   由於馬列主義的歷史唯物主義五段論無法定性中國的歷史，而且爭論到現在還在爭論中，以至於給費正清一個斬頭中國歷史的機會，故「劍橋中國史」不寫中國上古史和遠古史，理由就是「不確定」！現在這部「中國通史」雖然確定了商周時代是奴隸制社會，這也是「確定的不確定」，官定路線的確定，不是史實，也不足以服人！可見歷史唯物主義破壞中國歷史的深度，是要超過劍橋歷史主義的！

   四、保衛中國歷史再抗戰

   費正清表現於「劍橋中國史」的史學，是受到黑格爾和拉鐵摩爾的影響，完全表現於他對中國史論中。他的「地理中國論」就是黑格爾的歷史地理的「三大條件說」──高原游牧、平原農耕、海洋貿易，和拉鐵摩爾的「周邊文化論」──中蘇周邊民族文化各異的綜合。前者認為唯有海洋精神才是統一的精神，因此他說「山是隔離，水是結合」。後者認為中蘇兩國內部不是團結如鐵桶，其周邊民族文化各異，可以把它們拉開，因此他要把「中蘇拉開」、把「東北拉開」、把「外蒙拉開」、把「新疆拉開」、把「西藏拉開」、把「兩廣雲貴」也拉開……最後他做了美國駐外蒙大使去做拉開工作，他是費正清的祖師爺。

   費正清以「現代化共同規律論」，批評中國文化頑固如石，不能完全接受西化，是一個最大的異端國家。這有點像似馬克思主義的共同規律論──現代化無例外，歷史發展五段論無例外，社一定代替資無例外。馬列主義征服中國的手段是階級革命和階級鬥爭，費正清征服中國的手段是微分中國合而治之。中國歷史被費正清分割不成國史，還要吞而食之。中國歷史更被馬列主義偽裝打扮不像中國社會，鬥爭不已。於是，在持鎗保衛中國領土之後，我又不得不提筆上陣來保衛中國歷史了。

   一百八十萬年前，這裡就有我祖先；

   三皇五帝傳說久，堯天舜日樂無邊；

   封建專制一統後，內憂外患國步艱；

   歐風蘇雨襲長城，堅決抵抗兩霸權；

   震盪解體馬列國，文化衝突美利堅；

   重振中華仁義力，四海一家太平年。

   龔自珍說：「欲亡人之國，必先滅其史。」滅史的方法，就是編造其史的混亂、分歧、割裂、亂定性、亂寫與亂評，務在使它失去客觀性、真實性、傳統性、價值性、整體性、統一性、進步性，因而使其國民失去自尊性、自信性、自主性和傳統的獨立性，在精神上先解除其武裝，而後滅其掉其國。故，保衛中國歷史，就是保護現在活的中國！就是保護現在獨立的中國啊！中國兩岸的史學界，提起筆來上戰場吧！（一九九五、一、二十三）

發揚台灣同胞愛國主義傳統．發展中華民族和平統一理論